اغلب دانش‌آموزان برای خواندن و نوشتن مطالب علمی با دشواری رو به رو می‌شوند. بخشی از این دشواری به تفکر رایجی بر می‌گردد که خواندن و نوشتن را مختص درس زبان‌آموزی می‌داند. با گردآوری مجموعه‌ای از کتاب‌های مرتبط با علوم در کتابخانه‌ی کلاس و ترغیب دانش‌آموزان به مطالعه‌ی آن‌ها، می‌توان مهارت‌های خواندن را در آنان تقویت کرد. به علاوه، می‌توان درس را با خواندن مطلبی از یک کتاب آغاز کرد که با موضوع درس، ارتباط مستقیمی دارد.

ادامه مطلب...

استخراج اورانیوم از معدن

اورانیوم که ماده خام اصلی مورد نیاز برای تولید انرژی در برنامه های صلح آمیز یا نظامی هسته ای است، از طریق استخراج از معادن زیرزمینی یا سر باز بدست می آید. اگر چه این عنصر بطور طبیعی در سرتاسر جهان یافت میشود اما تنها حجم کوچکی از آن بصورت متراکم در معادن موجود است

ادامه مطلب...

  از اواسط قرن بیستم، هزاران قمر مصنوعی در اطراف سیاره‌ی ما یا در مدارهای بیضی شکل بزرگ‌تری به گردش در آمده‌اند. قمرهای بزرگ‌تر را که روی مداری نزدیک به زمین در ارتفاع 200 تا 500 کیلومتری حرکت می‌کنند، پیش از طلوع آفتاب یا هنگام غروب خورشید با چشم غیرمسلح می‌توان دید. در چنین مواقعی، که ما روی زمین هنوز در تاریکی هستیم یا به سوی تاریکی می‌رویم نور خورشید به آنها می‌تابد و مشاهده آنها را ممکن می‌سازد. پرتاب اولین قمر مصنوعی به فضا تحول بزرگی در جهان به وجود آورد. ارسال آن ماهواره‌ی کوچک، اولین گام انسان در جهت دستیابی به فضا بوده است.

ادامه مطلب...

در کلاس محیطی حمایت کننده به وجود بیاوریم

 برای ایجاد اعتماد به نفس ریاضی در بچه‌ها سعی کنید جو کلاس به جای "رقابتی" ، "حمایتی" باشد. یک راه خوبش این است که از بچه‌ها بخواهید در گروه های کوچک و با همکاری روی حل یک مسأله ولی با استراتژیهای متفاوت کار کنند. مثلاً در هر گروه یک دانش آموز می‌تواند از مکعب های بازی استفاده کند، یکی دیگر نمودار بکشد و دیگری از محاسبات جبری استفاده کند. نفر

ادامه مطلب...

آسیب‏شناختی‏جامعه‏ی‏دینی‏درسه‏نگاه

نویسنده: دکترحدادعادل، دکترهاشم‏آغاجری، حجت‏الاسلام‏رسول‏جعفریان

در ماه اسفند سال گذشته، همایشی در دانشکده‏ی ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران، با عنوان آسیب‏شناسی جامعه‏ی دینی از دیدگاه امام علی علیه‏السلام برگزار گردید. برای اطلاع از دیدگاه‏های ارایه شده، گزارشی را از سه سخنرانی، ملاحظه می‏کنید.

«پگاه»

بصیرت،شرط‏پایداری‏وسلامت‏جامعه‏دینی‏است

دکترحدادعادل دکتر حداد عادل «فقدان بصیرت» را یکی از اموری دانست که به جامعه‏ی دینی آسیب می‏زند. او افزود: چه‏بسیار دین‏دارانی که متعبد و زاهد هستند، اما بی‏بصیرتی آنان سبب آسیب رساندن به خود و جامعه شده است. وی با تاکید بر این‏که قرآن بر ایمانِ همراه با بصیرت سخن می‏گوید، خاطر نشان کرد: منظور از بصیرت، توانایی نفوذ در حوادث و وقایع است و این‏که فرد ظاهربین نباشد.

استاد فلسفه‏ی دانشگاه تهران گفت: مردمی که در کنار علی علیه‏السلام شمشیر می‏زدند، وقتی دیدند معاویه قرآن را بالا برده است، دچار تردید شدند و فریب خوردند. اینها متدینانی بودند که بصیرت نداشتند و بعدها هسته‏ی اصلی خوارج را تشکیل دادند و علی علیه‏السلام را نیز کشتند.

وی از فتنه به عنوان یکی دیگر از عوامل آسیب‏زدایی در جامعه‏ی دینی نام برد و افزود: فتنه به معنای گرفتاری و آزمایش شدن در عرصه‏های اجتماعی و حوادث مبهم، شبه‏ناک و پیچیده‏ی اجتماعی است که باعث حیرت افراد معمولی می‏شود و در قرآن نیز از آن به عنوان «فتنه» یاد شده است.

نماینده‏ی مجلس ششم گفت: حضرت علی علیه‏السلام در نهج‏البلاغه، زادگاه فتنه را تبعیت از هواهای نفسانی، بدعت در احکام و مخالفت با قرآن دانسته‏اند و تاکید می‏کنند فتنه آمیزه و ترکیبی از حق و باطل است که اگر باطل خودش را به لباس حق درنیاورد، نمی‏تواند حتی برای مدت کوتاهی ظهور کند. وی افزود: حضرت امیرالمؤمنین علی علیه‏السلام مشخص نبودن و غبارآلود بودن را از ویژگی‏های فتنه معرفی می‏کند که در زمینه‏ی حوادث اجتماعی، سال‏ها بعد خود را نشان می‏دهد و معلوم می‏شود که داستان چه بوده است.

رئیس فرهنگستان زبان و ادبیات فارسی، اختلاف را یکی دیگر از عوامل آسیب‏زایی جامعه‏ی دینی خواند و گفت: حضرت امیر در این خصوص می‏گوید: ببینید ملت‏هایی را که قبل از شما بودند، چه بر سرشان آمد، احوال خیر و شر آنها را بیاد آورید بنابراین یکی از چیزهایی که باید رعایت و از آن اجتناب کنید، اجتناب از تفرقه و ضرورت اتحاد و پیوستگی است. وی تصریح کرد: حضرت علی علیه‏السلام یکی از عوامل آسیب‏زایی را در جامعه‏ی دینی، نبود امر به معروف و نهی از منکر معرفی می‏کند که منشا آسیب‏های فراوان می‏شود و موجب حکومت اشرار خواهد شد. دکتر حداد عادل گفت: حضرت امیر برای مشخص کردن جایگاه امر به معروف و نهی از منکر می‏فرماید: جهاد در راه خدا در مقایسه با امر به معروف و نهی از منکر مانند موج کوچکی روی دریای شناور است و گفتن سخن عدل نزد حاکم ظالم و زورگو، بالاترین امر به معروف و نهی از منکر است.

وی افزود: حضرت علی علیه‏السلام دنیاطلبی را از دیگر عوامل آفت جامعه‏ی دینی بیان می‏کند و می‏فرماید: هر وقت مردم چیزی را از دین‏شان کنار بگذارند به خیال این‏که دنیاشان بهتر شود، بلایی سرشان می‏آید که ضررش خیلی بدتر است.

رئیس فرهنگستان زبان و ادبیات فارسی در پایان گفت: حضرت امیر رعایت نشدن حقوق متقابل مردم و دولت را از دیگر عوامل آسیب‏زایی در جامعه‏ی دینی معرفی می‏کند و تاکید دارند رعایت این حقوق باعث سامان بخشیدن آنها (مردم) و عزت گرفتن دین است. هر وقت حاکمان صالح شوند، مردم نیز صالح می‏شوند و حاکمان نیز زمانی اصلاح می‏شوند که مردم بر صراط مستقیم استقامت کنند.

تبدیل«دین»به«سنت»تهدیدکننده‏است

دکترهاشم‏آغاجری دکتر هاشم آغاجری در ابتدای سخنان خود با اشاره به این‏که حماسی‏ترین و باشکوه‏ترین کردار انسانی از دامن دین برخاسته است، افزود: اخلاق، هنر، فلسفه و تمدن نیز در بستر دین تکوین و گسترش پیدا کرده‏اند.

مدیر گروه تاریخ دانشگاه تربیت‏مدرس اشاره کرد: در رویکرد کلامی آسیب‏شناسی دینی، به عناصر ذاتی دین و برون دینی که دست‏مایه مجادلات بینا دینی و بینا مذهبی است، توجه می‏شود، مانند منازع نظری سخت و نفی‏کننده‏ای که در طول تاریخ بین اسلام و مسیحیت وجود داشته است یا منازعات فرقه‏ای در اسلام.

وی خاطرنشان کرد: در رویکرد جامعه‏شناختی ـ تاریخیِ آسیب‏شناسی دینی، جامعه‏ی دینی آن‏چنان‏که بوده و هست مورد بررسی قرار می‏گیرد و آثار و نتایج رفتار در این جوامع ارزیابی می‏شود.

دکتر آغاجری رویکرد فلسفی ـ منطقیِ آسیب‏شناسی دینی را رویکردی دانست که در آن دلالت‏های منطقی و لوازم فلسفی که یک دین دارد را اثبات، فهم و تحلیل می‏کنیم.

وی تصریح کرد: این نگرش که هر جامعه‏ای آن دین را دارد که اقتضا می‏کند و یا هر جامعه آن‏چنان است که دین آن است، نوعی نگاه مکانیکی به رابطه‏ی دین و جامعه است، در حالی‏که رابطه‏ی دین و جامعه در سطح ساختارها و نهادها و فرآیندها یک رابطه‏ی دیالکتیکی است. این‏گونه نیست که نهادهای یک جامعه مانند نهاد اقتصادی را دین ساخته باشد، اما از سوی دیگر نهادهای آن جامعه نیز جدا از نهادهای دینی نیستند، بلکه یک رابطه‏ی دیالکتیک دارند.

وی با اشاره به این‏که در آسیب‏شناسی دینی، تاکید روی دین است و هدف این است که از منظر تاثیری که دین‏داری بر جامعه می‏گذارد مسئله را بررسی کنیم، افزود: در آسیب‏شناسی دینی می‏توان به متون دینی مانند قرآن به عنوان یک متن که نگاه پاتولوژیک دارد و رابطه‏ی دین و جامعه را بررسی کرده است مراجعه کرد و عوامل آسیب‏زا را شناخت و استنباط کرد.

استاد تاریخ دانشگاه تربیت‏مدرس یکی از عوامل آسیب‏زایی دینی را، سنت‏گرایی و تبدیل شدن دین به سنت دانست که موجب تضعیف عقلانیت و پویایی جامعه می‏شود. وی خاطرنشان کرد: بر اساس قرآن، یکی از مشکلاتی که همه‏ی پیامبران با آن روبه‏رو بوده‏اند، سنت‏گرایی جوامع بود که دین پیامبران را به دلیل این‏که با سنت آنها مخالف بود، نمی‏پذیرفتند، در حالی‏که قرآن آنها را بر اساس عقل و تدبر دعوت می‏کرد.

وی افزود: در قرآن استفاده‏ی صاحبان قدرت و منزلت از دین برای عوام‏فریبی مطرح شده است، به طوری که فرعون در برابر دعوت حضرت موسی خطاب به قوم خود می‏گفت: می‏ترسم موسی دین شما را بگیرد و آن را تغییر دهد. مدیر گروه تاریخ دانشگاه تربیت‏مدرس گفت: اگر عقلانیت در جامعه‏ای رشد نیافته باشد و رابطه‏ی توده‏ی مؤمنان با مرجعیت‏های سیاسی و اجتماعی یک رابطه محض مقلدانه باشد، پدیده‏ی عوام‏فریبی زمینه پیدا می‏کند و در این جامعه از میدان به در کردن مخالفان با حربه‏ی دین و سرپوش گذاشتن نسبت به از کف دادن قدرت، به بهانه‏ی ترس از دست دادن دین است.

وی دیگر رویکرد آسیب‏شناسی جامعه‏ی دینی را ربوبیت یافتن انسان‏هایی که در لباس دین می‏کوشند خدایی کنند، دانست و گفت: مکانیزم ربوبیت، واسطگی است، همان‏گونه که استدلال بت‏پرستان این بود که بت اصالت ندارد، بلکه وسیله‏ای برای قرب و شفاعت است که این پدیده خطرناکی در یک جامعه‏ی دینی است که ابتدا فرد و گروهی در منزلت «وساطت» می‏نشینند و به تدریج بت‏وارگی و خداوارگی به ربوبیت تبدیل می‏شود. وی در پایان تاکید کرد: در طبقه‏ی شفیع و وساطت، در نهایت با ایجاد بت‏پرستی و تبدیل شدن مفاهیم مذهبی به بت‏واره روبه‏رو هستیم؛ همان‏گونه که کشیش اقدام به فروش بهشت می‏کند و این آسیب دیگری است که در قرآن از آن به عنوان تغییر آموزه‏های دینی و انحراف از هدف و مقصد اصلی‏شان یاد کرده است.

بدعت،فتنه،شبهه،عوامل‏تبدیل‏کننده‏جامعه‏ی‏دینی

حجت‏الاسلام‏رسول‏جعفریان

حجت‏الاسلام رسول جعفریان با تاکید بر این‏که هر حکومتی شرایط خاص خود را دارد، گفت: چه‏بسا یک حکومت دینی ممکن است در شرایطی از بین برود، اما حکومت لائیک در همان شرایط از بین نرود و در شرایطی که یک حکومت لائیک از بین می‏رود، ممکن است حکومت دینی تقویت شود.

وی با اشاره به این‏که باید هدف از تشکیل حکومت دینی و شرایط آن را مشخص کرد، افزود: امام علی علیه‏السلام در خصوص آسیب‏پذیری دولت دینی به طور گسترده، بحث کرده است.

این استاد حوزه و دانشگاه گفت: حکومت عثمان که به‏ظاهر دینی بود، ساقط شد و آشوبی به پا شد که دامن حکومت حضرت علی علیه‏السلام را گرفت و آن حضرت در خصوص از بین رفتن خلافت اسلامی و ظهور حکومت سلطنتی معاویه که به اسلام کم‏تر نزدیک بود، خلفا و به خصوص عثمان را در این زمینه مقصر می‏داند. وی خاطرنشان کرد: امام علی علیه‏السلام در خصوص علل ورشکستگی خلافت اسلامی به سه مفهوم و عامل اصلیِ در این بحران ـ که یک مثلث را تشکیل می‏دادندـ اشاره می‏فرماید و بدعت، فتنه و شبهه را اضلاع تشکیل‏دهنده‏ی این بحران معرفی می‏کند.

حجت‏الاسلام جعفریان با اشاره به این‏که مفاهیم بدعت، فتنه و شبهه، در موارد بسیاری در نهج‏البلاغه استفاده شده است، افزود: امام علی علیه‏السلام به پیامبر و سنت وفادار بود و از بدعت به سختی تنفر داشت و جامعه‏ی قبل از خودش را متهم می‏کند که سنت و سیره‏ی نبوی را رها کرده و بدعت پیشه کرده است.

وی ادامه داد: در جامعه و حکومت دینی هدف اصلی اجرای شریعت است که اگر به جای آن بدعت گذاشته شود، نظم جامعه بهم می‏خورد، همان‏گونه که پیش از علی علیه‏السلام بدعت‏گذاری به صورت یک ارزش درآمده بود، به طوری که عثمان در منی نماز دورکعتی را کامل خواند و این را حق خود دانست. وی افزود: وقتی بدعت آمد، به دنبال آن فتنه نیز می‏آید که به معنای درهم ریختگی همه‏ی جامعه است که سبب اختلاف نیز می‏شود. در وضع فتنه، حق و باطل آمیخته شده‏اند و روشن نیست حق متعلق به چه گروهی و باطل متعلق به چه گروهی دیگر است.

حجت‏الاسلام جعفریان گفت: عامل اصلی شبهات کسانی بودند که نگرش بدعت‏گرایانه داشتند و امام علی علیه‏السلام در مورد آنها تاکید کرد که این را وسیله‏ی دنیاطلبی خود قرار داده‏اند. وی با اشاره به این‏که اگر در جامعه‏ی دینی بدعت، فتنه و شبهه، خود را نشان داد، باید انتظار ازهم پاشیدگی و ایجاد جامعه‏ی طایفه‏ای را داشت، همان‏گونه که عثمان با بدعت‏گذاری، ایجاد شبهه کرد و در نتیجه بین مسلمانان اختلاف ایجاد شد. ایشان افزود: آغاز فتنه از هواپرستی است؛ یعنی این‏که انسان خودش را جای شریعت بگذارد و به جای شریعت، خود بدعت‏هایی را مطرح کند.

وی با تاکید بر این‏که بدعت زاینده‏ی فتنه و فتنه شرایط شبهه است، افزود: در این وضعیت هرچه حرف حق بزنید، قابل تشخیص از باطل نیست و تصمیم‏گیری برای مردم مشکل خواهد شد.

آیا اعتقاد به وجود خداوند بر محاسبه‏های علمی تأثیرگذار است؟

آیا اعتقاد به وجود خداوند در محاسبات علمی ما درباره شناخت علل طبیعی که تحت مطالعه علوم است تغییری می‏دهد یا نه؟ و برعکس آیا شناخت علل طبیعی و مادی اشیا در این محاسبه فلسفی که ما را به‏سوی خداوند رهبری می‏کند، تأثیری دارد یا ندارد؟ توضیح مطلب این است که کار علوم ــ چنان‏که می‏دانیم ــ شناختن آثار و ترکیبات و علل پیدایش اشیا است. علم می‏کوشد به علل و آثار یک پدیده خاص ــ مثلاً باران یا بیماری سرطان ــ پی ببرد. علت مستقیم باران را به‏دست می‏آورد و بعد علت آن علت، و علت علت سوم را، و همین‏طور... . اکنون ببینیم آیا اعتقاد به وجود خداوند در این محاسبه‏های علمی تأثیری دارد یا ندارد؟ یعنی آیا لازمه اعتقاد به خداوند این است که مثلاً برای باران علتی مادی طبیعی قائل نشویم؟ یا اگر فرضاً قائل شدیم، برای علت باران، یک علت طبیعی قائل نشویم؟ یا اگر برای آن نیز علت طبیعی قائل شدیم باید بالاخره در نقطه‏ای علت‏های طبیعی را متوقف سازیم و خداوند را در رأس عامل‏ها قرار دهیم؟ و اگر سلسله عامل‏های مادی و طبیعی را در جایی متوقف نکنیم، خدا را انکار کرده‏ایم؟ پس علوم در حد معینی حق دارند عامل‏های طبیعی را به ما معرفی کنند و اما اگر بخواهند هر عامل طبیعی را مستند به عامل طبیعی دیگری معرفی کنند بر ضد فلسفه و علم الهی قیام کرده‏اند؟ یا چنین نیست، اعتقاد به خداوند کوچک‏ترین تغییری در محاسبات علمی از نظر ایمان و اعتقاد به علل طبیعی نمی‏دهد؟

پاسخ منفی است. چنان‏که قبلاً گفته شد، اثر اعتقاد به وجود خداوند فقط این است که اصالت و استقلال و قائم به ذات بودن را از جهان می‏گیرد، معلوم می‏شود قدرتی وجود دارد که قیوم جهان است و جهان با تمام طول و عرض و عمقش، و با تمام ابعاد زمانی و مکانی‏اش، و با سراسر علل و اسباب طبیعی‏اش به یک نسبت ناشی از ذات او است. قرار دادن ذات واجب‏الوجود در ردیف یکی از علل و عوامل جهان و او را به‏صورت یک «عامل» در آوردن مساوی است با قرار دادن او در ضمن مجموعه جهان و مخلوقات خود او. یعنی او دیگر خدا نیست بلکه مخلوقی از مخلوقات است. موجب تأسف است که پاسخ اروپای قرون وسطی و حتی اروپای قرون جدید به پرسش بالا مثبت بوده است. در الهیات مسیحی، خداوند در ردیف علل طبیعی قرار داشته است و به همین جهت اعتقاد به خدا و محاسبات علمی با یکدیگر ناسازگار بوده‏اند و طبعاً موفقیت‏های علوم مساوی با شکست الهیات مسیحی بوده است... این که اعتقاد به خداوند تأثیری در محاسبات علمی ندارد، منحصر به طرز تفکری که از حکمت متعالیه دریافت می‏نماییم، نیست. حکمت رسمی و معرفت معمولی فلسفی اسلامی نیز همین‏گونه، ما را تعلیم می‏دهد. در جهان اسلام فقط بعضی متکلمان بودند که چنان طرز تفکری داشتند.

________________________________________

مطهری، مرتضی. اصول فلسفه و روش رئالیسم (5)، قم: انتشارات صدرا.

دانلود نرم افزار بزرگنمایی تصاویر تا 32 برابر MAGIC LENS MAX

 این نرم افزار برای افراد کم بینا طراحی شده است و قابلیت بزرگنمایی بخش های مختلف دسکتاپ و نرم افزار ها و متن ها را دارا میباشد . البته از این نرم افزار میتوان به عنوان یک عدسی بزرگ بین برای دیدن متن ها نیز استفاده نمود این برنامه قابلیت بزرگنمایی تا 32 برابر را دارا میباشد امکان تعیین سایز عدسی و امکان تعیین نقاط زیر عدسی به رنگ سیاه و سفید و... از ویژگی های این نرم افزار کاربردی است این برنامه کاربردهای دیگری هم دارد که به ایده پردازی کاربران مربوط میشود مثلاً با بزرگ کردن سایز عدسی به اندازه رزولویشن تصویر و سیاه و سفید کردن عدسی میتوان دستکتاپ را به رنگ سیاه و سفید در اورد این محیط برای برنامه نویسان بسیار کاربرد دارد . دانلود از میهن دانلود

دانلود نرم افزار پارت بندی کردن فایلهای سنگین KFK

KFK توسط این نرم افزار بسیار کاربردی میتوانید یک فایل بزرگ را تبدیل به چند فایل کوچک کنید و فایلهای خود را بخش بندی کنید و در هنگام نیاز این فایلها را تبدیل به یک فایل کنید کار با این برنامه بسیار ساده است و کافیست پس از اجرای نرم افزار آدرس فایل مورد نظر را وارد کنید تا در عرض چند ثانیه برایتان آنرا پارت بندی نماید پس از پارت بندی میتوانید مکان ذخیره شدن آنرا بر روی دیسک مشخص نمایید یا اینکه تعداد پارتهای مورد نیاز را وارد نمایید این برنامه برای ارسال یک فایل حجیم از طریق ایمیل یا آپلود فایل برای دانلود و ... مناسب میباشد و از سرعت بالایی نیز برخوردار است در حالیکه مثلاً یک فایل صد مگابایتی را در عرض کمتر از 5 ثانیه تبدیل به 10 فایل 10 مگابایتی میکند برای برگرداندن فایلها به حالت اولیه کافیست فولدر مورد نظر را دوباره وارد برنامه نمائید تا به حالت اولیه باز گردد

دانلود نرم افزار حل تمامی معادلات درس ریاضی algebra solved

دانش آموزان و دانشجویان عزیز با استفاده از این نرم افزار کاربردی براحتی میتوانید مسائل بسیار پیچیده ریاضی خود را حل کنید این نرم افزار بسیار کاربردی تمامی معادلات شما را در کمتر از 1 ثانیه برایتان حل میکند نرم افزار algebra solved از ساده ترین تا پیچیده ترین فرمول های ریاضی را در خود گنجانیده است و براحتی آنها را برایتان حل مینماید نمونه ای از فرمولهای ارائه شده : توابع برداری انتگرال دوگانه انتگرال سه گانه معادلات دیفرانسیل بردارها توابع چند متغیره ، دانلود نرم افزار حل معادلات ریاضی ازمیهن دانلود

با سلام خدمت همه دوستان عزیز و تبریک سال نو

سه شنبه باران شدیدی در مناطق اسدیه ،هندوالان، و قسمت های مختلف شهرستان درمیان شروع به باریدن کرد که البته در بعضی از مناطق تگرگ شدیدی هم بارید .این در حالی بود که در شهر طبس مسینا از باران خبری نبود شب هنگام ناگهان صدای غرش رودخانه ای که سالها آبی به خود ندیده بود همه را متوجه خود کرد. و ناگهان مردم آسیای جان محمد طبس خود را در محاصره سیل دیدند . آب با قدرت سر سام آوری وارد خیابان ها و کوچه های آسیاب جان محمد شد و به سرعت راه خود را به داخل منازل پیدا کرد و باعث شد مردم سراسیمه از خانه های خود فرار کنند . به طوری که حتی فرصت پیدا نکردند لباسی برای خود بردارند یا مدارک خود را بردارند و بعضی که فرصت پیدا نکردند از خانه خارج شوند بر روی پشت بام منازل خود رفتند تا از سیل در امان باشند

ادامه بزودی