یکی از ابعاد مهم فعالیت والدین در مورد فراگیری گفتار، به انتخابهایی مربوط می شود که آنها در موقعیت های گوناگون و ضمن رابطه کلامی با کودک به عنوان موضوع گفتگو یا پاسخ به پرسش های کودک، عملاً صورت می دهند.

انتخاب گفتار مناسب به طور پویا برای مخاطب قرار دادن کودک، به معنی ایجاد محیط گفتاری مناسب برای کودک در حال زبان آموزی است و آن عبارت است از محیطی که در آن، بزرگسال برای گفتگو با کودک، از گفتاری استفاده می کند که با سطح زبانی کودک از لحاظ تولید و درک سازگاری دارد. سطح پیچیدگی کاربرد گفتار از سوی بزرگسال، طبق تحول زبانی کودک تغییر می کند. همگام با رشد زبانی کودک بزرگسال نیز ضمن مخاطب قرار دادن کودک، از گفتار به تدریج پیچیده تری بهره می گیرد. در واقع اگر می خواهیم به رشد گفتاری کودک کمک نماییم، ضروری است که چنین رفتار نماییم. گفتار بزرگسال باید همواره کمی پیچیده تر از گفتاری باشد که با او وارد گفتگو می شود. چنانچه شکاف بین این دو گفتار بیش از اندازه عمیق باشد، پیشرفت گفتاری کودک در اثر آن کند خواهد شد. در عوض، اگر این شکاف ناچیز باشد، کودک از یک الگوی زبانی به اندازه کافی پیشرفته محروم خواهد ماند و این نیز موجب کندی رشد زبان خواهد شد. شکاف متوسط بین این دو، یقیناً حد مطلوبی است که به رشد گفتاری کودک مساعدت خواهد نمود.

والدین و بزرگسالان، کودکان را صرفاً مخاطب قرار نمی دهند، بلکه نسبت به تولیدات کلامی آنها و نیز ارزش این تولیدات از لحاظ بیان واقعیت و ویژگی های صوری(شیوه ی تنظیم گفته ها) واکنش نشان می دهند. والدین هم شکل و هم محتوای گفته های کودکانه را اصلاح می کنند. آنها بر گفته های کودکان، اجزایی را که کم دارد، می افزایند؛ تا جمله های آنان از لحاظ شکل درست و از لحاظ معنی قابل قبول باشد. به این ترتیب، کودکان اغلب با گفته هایی که از سوی اطرافیان بزرگسال اصلاح می شود، سروکار دارند.

والدین به طور صریح - به شکل کلامی یا غیر کلامی- گفته های کودکانه را تأیید یا رد می کنند. این تأیید یا رد کردن ها احتمالاً مانند تقویت کننده های رفتار کلامی عمل می کنند و در نهایت به گزینش رفتارهای مطلوب - یعنی درست از لحاظ دستوری و معنایی - و حذف یا تحدید قابل توجه رفتارهای نامطلوب - نادرست از لحاظ دستوری و معنایی - می انجامند.

بنابراین اهمیت نقش بزرگسالان پیرامون کودک و بویژه والدین او، در فرایند یادگیری گفتار روشن می شود. بنظر می رسد اکثر والدین، این اصول بنیادی را - دست کم به میزان اندک - در رابطه ی کلامی با کودک به کار می گیرند؛

  اما این نیز روشن است که والدین از لحاظ کیفیت و کمیت انگیزش های کلامی در مورد کودک و درستی الگوها و بازخوردهای زبانی، تفاوت های بسیاری با یکدگر دارند. پژوهشگران معاصر عقیده دارند که تفاوت های فردی بین والدین در آموزش کم و بیش موفق گفتار به کودکان خود، دست کم تا اندازه ای دلیل تفاوت مهمی است که از لحاظ سرعت رشد گفتار و تسلط تدریجی بر آن بین کودکان مشاهده می شود.

 بنابراین به نفع والدین است که از نقش و مسئولیت خود در فراگیری توسط کودک آگاه شوند. با کودک باید طوری صحبت کرد که با سطح درک او از گفتار مناسب باشد و سعی نمود در برابر سخنان کودک واکنش مناسب نشان داد. بدیهی است که این توصیه ها برای والدین کودکان عقب مانده، به همان اندازه یا بیشتر اهمیت دارد. در کودک عقب مانده، توانایی های بالقوه رشد در مقایسه با کودک عادی، محدود است؛ در نتیجه، اطرافیان باید باجبران ضعف های درونزا، بر فرایند رشد، تأثیر مثبت بگذارند.

مدارک تحصیلی بالاتر اما درک عمومی پایین تر ؛ آگاهی بیشتر اما قدرت تشخیص کمتر داریم

متخصصان بیشتر اما مشکلات نیز بیشتر؛ داروهای بیشتر اما سلامتی کمتر

بدون ملاحظه ایام را می گذرانیم، خیلی کم می خندیم، خیلی تند رانندگی می کنیم، خیلی زود عصبانی می شویم، تا دیروقت بیدار می مانیم، خیلی خسته از خواب برمی خیزیم، خیلی کم مطالعه می کنیم، اغلب اوقات تلویزیون نگاه می کنیم و خیلی بندرت دعا می کنیم

چندین برابر مایملک داریم اما ارزشهایمان کمتر شده است. خیلی زیاد صحبت می کنیم، به اندازه کافی دوست نمی داریم و خیلی زیاد دروغ می گوییم

زندگی ساختن را یاد گرفته ایم اما نه زندگی کردن را ؛ تنها به زندگی سالهای عمر را افزوده ایم و نه زندگی را به سالهای عمرمان

ما ساختمانهای بلندتر داریم اما طبع کوتاه تر، بزرگراه های پهن تر اما دیدگاه های باریکتر

بیشتر خرج می کنیم اما کمتر داریم، بیشتر می خریم اما کمتر لذت می بریم

ما تا ماه رفته و برگشته ایم اما قادر نیستیم برای ملاقات همسایه جدیدمان از یک سوی خیابان به آن سو برویم

فضا بیرون را فتح کرده ایم اما نه فضا درون را

بیشتر می نویسیم اما کمتر یاد می گیریم، بیشتر برنامه می ریزیم اما کمتر به انجام  می رسانیم

عجله کردن را آموخته ایم و نه صبر کردن، درآمدهای بالاتری داریم اما اصول اخلاقی پایین تر

کامپیوترهای بیشتری می سازیم تا اطلاعات بیشتری نگهداری کنیم، تا رونوشت های بیشتری تولید کنیم، اما ارتباطات کمتری داریم. ما کمیت بیشتر اما کیفیت کمتری داریم

اکنون زمان غذاهای آماده اما دیر هضم است، مردان بلند قامت اما شخصیت های پست، سودهای کلان اما روابط سطحی

فرصت بیشتر اما تفریح کمتر، تنوع غذای بیشتر اما تغذیه ناسالم تر؛ درآمد بیشتر اما طلاق بیشتر؛ منازل رویایی اما خانواده های از هم پاشیده

بدین دلیل است که پیشنهاد می کنم از امروز شما هیچ چیز را برای موقعیتهای خاص نگذارید، زیرا هر روز زندگی یک موقعیت خاص است

در جستجو دانش باشید، بیشتر بخوانید، در ایوان بنشینید و منظره را تحسین کنید بدون آنکه توجهی به نیازهایتان داشته باشید

زمان بیشتری را با خانواده و دوستانتان بگذرانید، غذای مورد علاقه تان را بخورید و جاهایی را که دوست دارید ببینید

از جام کریستال خود استفاده کنید، بهترین عطرتان را برای روز مبادا نگه ندارید و هر لحظه که دوست دارید از آن استفاده کنید

عباراتی مانند "یکی از این روزها" و "روزی" را از فرهنگ لغت خود خارج کنید. بیایید نامه ای را که قصد داشتیم "یکی از این روزها" بنویسیم همین امروز بنویسیم

بیایید به خانواده و دوستانمان بگوییم که چقدر آنها را دوست داریم. هیچ چیزی را که می تواند به خنده و شادی شما بیفزاید به تاُخیر نیندازید

هر روز، هر ساعت و هر دقیقه خاص است و شما نمیدانید که شاید آن می تواند آخرین لحظه باشد

آثار اهمال‏کاری را می‏توان در اموری چند خلاصه کرد که عبارتند از:

1. بیش‏تر افراد از تأخیر در انجام کار خود و دیگران پشیمان و ناراحتند.

2. اهمال‏کاران در خود احساس پوچی و بی ارزشی می کنند. حضرت باقرالعلوم علیه‏السلام بستر اهمال‏کاری و تسویف را به دریایی تشبیه فرموده که غرق‏شدگان در آن ورطه را به هلاکت می‏رساند: «ایاک و التسویف، فانه بحر یغرق فیه الهلکی.» (24)

3. در بیش‏تر گزارش‏هایی که اهمال‏کاران داده‏اند، این نکته جلب توجه کرده که همه از بی‏اعتمادی به نفس خود گلایه کرده‏اند.(25)

4. بالاخره، استمرار بر اهمال‏کاری انسان را به وادی حیرت و سرگردانی سوق خواهد داد. چنانچه امام صادق علیه‏السلام به این واقعیت اشاره می‏فرمایند: «... و طول التسویف حیرة.»

نتیجه اهمال‏کاری

شخص اهمال‏کار به چند عارضه مبتلا خواهد شد که برخی از آن‏ها عبارتند از:

1. افسردگی؛ این بیماری خود گواه و نشانه این است که اهمال‏کار می‏خواهد خود را از رنج اهمال‏کاری نجات دهد. افسردگی دارای نشانه‏هایی چون: خستگی، سر دردهای شدید، بی‏خوابی، فشارخون و زخم معده است.

لازم به یادآوری است تا هنگامی که اهمال‏کاری به شکل اعتیاد در نیامده، افسردگی ناشی از آن درمان‏پذیر است. اما هنگامی که اهمال‏کاری عادت شد، درمان آن بسیار دشوار می‏شود. (27)

2. وحشت‏زدگی درونی، دلهره و احساس ترس های درونی؛

3. بی کنترلی و بریدگی.

ناگفته نماند که ویژگی‏های مزبور، خود از نشانه های شکست روحی شخص اهمال‏کار می‏باشند. (28)

 منابع
الف. عربی:
1ـ قرآن کریم.
2ـ آمدی، ناصح الدین ابوالفتح عبدالواحد بن محمد. غررالحکم و درر الکلم، ترجمه و تحقیق سید هاشم رسولی محلاتی. قم. دفتر نشر فرهنگ اسلامی. 1379. چ3.
3ـ آمدی، غررالحکم و درر الکلم، شرح جمال الدین محمد خوانساری. مقدمه و تعلیق از میر جلال الدین حسینی ارموی. تهران. انتشارات دانشگاه. 1360. چ3.
4ـ ابن شعبه البحرانی، ابی محمد الحسن بن علی ابن الحسین، تحف العقول عن آل‏الرسول (ص)، ترجمه محمدباقر کمره‏ای، تهران، انتشارات کتابچی، 1376، ط 6.
5ـ امام علی علیه‏السلام ، نهج‏البلاغه، تنظیم سید رضی، ترجمه و شرح این ابی‏الحدید معتزلی، بیروت، داراحیاء التراث العربی، 1385 ق. چ2.
6ـ امام علی علیه‏السلام ، نهج‏البلاغه، تنظیم سید رضی، ترجمه سید جعفر شهیدی، تهران، انتشارات علمی و فرهنگی، 1379، چ 18.
7ـ امام علی علیه‏السلام ، نهج‏البلاغه، تنظیم سید رضی، ترجمه محمد دشتی، قم، انتشارات مشرقین، 1379، چ 4.
8ـ شیخ مرتضی انصاری، المکاسب، مجمع‏الفکر الاسلامی، قم، 1422، چ2.
9ـ الحر العاملی، محمد بن الحسن، وسائل الشیعه الی تحصیل مسائل الشریعه، بیروت، احیاء التراث العربی، 1382.
10ـ محمدرضا حکیمی، و دیگران، الحیاة، قم، دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، 1363.
11ـ الراغب الاصفهانی، ابی‏القاسم الحسین‏بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، بیروت، دارالمعرفه، بی‏تا.
12ـ علامه محمدحسین الطباطبائی، سنن‏النبی (آداب، سنن و روش رفتاری پیامبر گرامی اسلام)، ترجمه حسین استادولی، تهران، انتشارات پیام آزادی، 1379، چ1.
13ـ عمادالدین ابی جعفر محمدابن ابی القاسم الطبری، بشارة المصطفی لشیعه المرتضی، قم، مؤسسه النشر الاسلامی، 1420.
14ـ عبدالحمید، محمد محیی الدین و محمد عبد اللطیف السبکی، المختار من صحاح اللغه، تهران، انتشارات ناصر خسرو، 1363.
15ـ محمدباقر مجلسی، بحارالانوارالجامعه لدرر اخبار الائمه الاطهار، بیروت، مؤسسه الوفاء، 1403 ق، ط 3.
16ـ محمد محمدی ری شهری، میزان الحکمه، قم، مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه، 1362.
17ـ لوئیس معلوف، المنجد، تهران، انتشارات ایران، 1380.
ب. فارسی
1ـ راس آلن، روان‏شناسی شخصیت(نظریه‏ها و فرایندها)، ترجمه سیاوش جمال‏فر، تهران، انتشارات بعثت، 1373.
2ـ آلیس آلبرت و ویلیام جیمزنال، روان‏شناسی اهمال‏کاری، ترجمه محمدعلی فرجاد، تهران، مؤسسه امید، 1375.
3ـ دیوید برنز، از حال بد به حال خوب، شناخت درمانی، ترجمه مهدی قراچه داغی، تهران، نشر پیکان، 1385، چ 7.
4ـ ادوانس بلس، روش جدید گام به گام در کاهش تأخیرها، روان‏شناسی تنبلی، ترجمه مهدی قراچه داغی، نشر دایره، 1379، چ 5.
5ـ حسینی‏دشتی،مصطفی، معارف‏ومعاریف،قم،بی‏نا،1376،چ1.
6ـ خمینی‏الموسوی،روح‏اللّه، چهل حدیث، تهران، مرکز نشرفرهنگی رجاء، 1368.
7ـ درسلی، پیتر، نظم اجتماعی، در نظریه‏های جامعه‏شناسی، ترجمه سعید معیدفر، تهران، مؤسسه فرهنگی انتشاراتی تبیان، 1378.
8ـ راجرز کارل، گروه‏های رویاروی، بحثی در روان‏درمانی گروهی، ترجمه فرهاد ماهر، تهران، انتشارات رشد، 1375، چ 2.
9ـ شاتو ژان، مربیان بزرگ، ترجمه غلامحسین شکوهی، تهران، انتشارات دانشگاه، 1376، چ 4.
10- قمی شیخ عباس، کلیات مفاتیح‏الجنان، تهران، انتشارات نبوغ، 1375، چ 5.
11ـ مجوزی عبدالله، چرا تنبیه، تهران، سازمان انجمن اولیاء و مربیان، 1379.
12ـ مصباح محمدتقی، توحید در نظام عقیدتی و ارزشی اسلام، قم، اتشارات شفق، 1375، چ4.
13ـ مطهری مرتضی، مجموعه آثار (سیره معصومین علیهم‏السلام )، ج 16، تهران، انتشارات صدرا، 1378، چ 3.
14ـ هاشمیان هادی، دریای عرفان (زندگی نامه و شرح احوال آیت‏الله سید علی قاضی)، قم، مؤسسه فرهنگی طه، 1379.
ج. انگلیسی
1. Albert Ellis. Reason & Emotion in Psychology Therapy. New York : Castilla International. 1985 .
2. Aron Beck. Cognitive & Emotional Disorder. U.S.A. Predule Press . 1979.
3. Don Gobor. Main Causes of Procrastinations. Los Angeles Caligornia : Predule Press Santa manica Blvd. 1990. 9004 .
4. Fred New Man. Typical Procrastinators. Let up Develop! 1975 .
5. Harold Green Wald. Derict Decision Therapy. Predule Press. 1984 .
6. Paul T. Rengen. Procrastination Over the Ages. New York: Simon & Schuster. 1975 .
7. Peter, Mc Milliam. Low Frustrators Tolerance. Los Angeles CA. Predule Press .
8. Phyllis Goldberg. Situational Procrastination. CA. Self Dowing, 1992 . 90046.
9. Robert Harper. The New Psychology the Rapy. CA. Predule Press. 1985 .
10. Robert H. Moore. Rational Living. CA. Predule Press. 1991. 90046 .

1. مزاحم راه درست ارتباط برقرار کردن را بلد نیست.

شاید باورتان نشود ولی خیلی از مواقع مزاحم خانه شما دوست دارد با یکی رابطه داشته باشد اما بلد نیست مثل آدم حرفش را بزند.  معمولا این گونه مزاحمت ها یک نفره انجام می شود چونکه مزاحم آن قدر منزوی ست که دوستی ندارد که با او گروه مزاحمت تشکیل دهد.البته یاد گرفتن مهارت های برقراری رابطه درست و درمان به سادگی شرکت در چند کارگاه بازاری یا خواندن چند خط  از یکی از کتاب های  روان شناسی عامه نیست. این مزاحمان در طول یک عمر جوری تربیت شده اند که نمی توانند درست با شما رابطه برقرار کنند و اصلاحشان هم نیاز به اراده خودشان و چند سال تمرین خوب رابطه برقرار کردن در دل اجتماع دارد.

2. مزاحم به دنبال هیجان جویی مرضی است.

این یکی متاسفانه در کشور ما خیلی رواج دارد. مزاحم این مدلی در واقع به دنبال یک راه هیجان انگیز برای پر کردن وقتش می گردد. او خیلی آداب و ترتیبی هم ندارد و ممکن است شماره شما را با انداختن چند بار تاس یا زدن چند دکمه تلفن با چشم بسته به دست آورده باشد. او بنا به شخصیتش ممکن است  این کار را به شیوه گروهی یا میان یک جمع انجام دهد و گاهی حتی صدای  عصبی طعمه اش را با روشن کردن بلندگوی تلفن به گوش دوستان برساند و افتخار کند.  هیجان انگیزی مزاحمت تلفنی هم می دانید از کجا آب می خورد؟ احساس تسلط یک طرفه بر کسی که گوشی را بر می دارد، احساس توانایی برای عصبانی کردنش و احساس ایجاد ناتوانی مفرط در صدایی که از پشت خط به گوش می رسد. البته ته این نوع از مزاحمت هم یک ناتوانی خوابیده است. ناتوانی در پیدا کردن راه های سالم تر هیجانی شدن. راه هایی مثل ورزش، بازی یا فیلم دیدن. البته اجتماع را هم نادیده نگیرید. هر چه در یک شهر مراکز تفریحی بیشتری وجود داشته باشد هیجان جویی های مرضی از جمله مزاحمت تلفنی کم تر و کمتر است.

3. مزاحم می خواهد انتقام بگیرد.

در فیلم مزاحم خسرو شکیبایی حرف تامل برانگیزی می زند. او می گوید مزاحم همیشه یک آشناست. در مورد مزاحمت تلفنی شاید تا چند سال پیش که سیستم اطلاع رسانی در مورد شماره تلفن های موجود این قدر گسترده نبود می شد  حرف فیلم مزاحم را تا حدی قبول کرد. اما تصفیه حساب شخصی با مزاحمت تلفنی حتما توسط یک آشنا انجام می شود. او ممکن است شماره تلفن تمام اعضای خانواده تان را داشته باشد و به طور دسته جمعی مزاحمتان شود. البته این مزاحم هم گرچه محق تر از دیگر مزاحم هاست اما او هم یک مشکل دارد. بلد نیست با شیوه های سالم حقش را بگیرد و می چسبد به شیوه های غیر مستقیم تر و البته دم دست تر.

4. مزاحم  اختلال شخصیت  دارد

سادیسم را که حتما شنیده اید؟ بعضی از مزاحمان سمج واقعا از آزار شما لذت می برند. این شخصیت های دیگر آزار آن قدر تجربه های وحشتناکی در دوره کودکی داشته اند و آن قدر از پدر و مادرشان امر و نهی های شدید شنیده اند که حالا می خواهند تلافی اش را بر سر آدم و عالم بیاورند. بعضی ها هم اختلال شخصیت ضد اجتماعی دارند. آنها کلا با هر کار غیر قانوی حال می کنند. حالا این کار می خواهد رهبری یک مافیای قاچاق مواد مخدر باشد می خواهد زنگ زدن به خانه شما. آنها هم  در کودکی یاد گرفته اند که هر چه قانونی ست مزخرف است و تا نظم را نشکنی به هدفت نمی رسی.

5.مزاحم مبتلا به یک اختلال جنسی است

بله! درست خواندید، اختلال جنسی! یک نوع خاص از اختلال در میل جنسی به نام Telephone

 scatologia وجود دارد که در آن طرف تا برای یک نفر ناشناس از جنس مخالف در آن سوی خط حرف های مستهجن نزند به اوج لذت جنسی نمی رسد. این اختلال ترجمه جالبی هم دارد: هرزه درایی تلفنی. دلیل همه اختلالات در میل جنسی پیچیده است ولی احتمالا این نوع از مزاحمان اولین تجربه جنسی شان یک ربط هایی به برزبان راندن حرفهای جنسی  یا تلفن داشته است. گرچه این اختلال در کشور خودمان هم گزارش شده است اما رویهمرفته بیماری نادری ست و امیدواریم هیچ وقت این بیمار پشت خط شما نباشد.

5 گام تا گرفتن حال یک مزاحم تلفنی

کلوزاپ گرفتن از تلفن معمولا قرمز وقتی که قرار است یک خبر بد داده شود و یا یک مزاحمت انجام شود آن قدر در فیلم های ایرانی و خارجی رایج است که تلفن کم کم دارد به یک استعاره از شر تبدیل می شود!  البته امروزه مقابله با  مزاحمت تلفنی امر فردی شده است. اگر تا چند سال پیش زنگ زدن  نابهنگام و مداوم تلفن، یک بحران خانوادگی تلقی می شد و کل خانواده را درگیر می کرد امروز به خاطر فراگیر شدن استفاده از تلفن همراه، مقابله با مزاحمت تلفنی به یک مهارت فردی تبدیل شده است. از طرفی با پیشرفت  تکنولوژی مخابراتی شکل های مزاحمت پیچیده تر شده اند مثلا  دایورت کردن یک شماره روی تلفن شما بدون این که  صاحب شماره را بشناسید یا دریافت پیام های کوتاه با فرستنده ناشناس.   متاسفانه به دست آوردن نیت مزاحمان سمج تلفنی برای خانواده ها گاهی  آن قدر طول می کشد که ترجیح می دهند از خیرش بگذرند. به همین خاطر ما سعی کرده ایم از سرنخ ها نوع احتمالی مزاحمت را به شما معرفی کنیم و راه های مقابله با آن ها را پیشنهاد کنید. فرض ما این است که مزاحمت تلفنی کل خانواده شما را درگیر کرده است.

گام اول؛ اعضای خانواده را مقصر ندانید

به اعضای خانواده تان اطمینان کنید. حتی اگر مزاحم تلفنی در واقع کسی ست که با دختر خانم شما رابطه دارد تا جو اعتماد در خانواده حاکم نباشد هیچ گاه دخترتان این قضیه را به شما نمی گوید. مزاحمت تلفنی را پیراهن عثمان نکنید و به خاطرش دعواهای قدیمی را زنده نکنید. مزاحمت کار مزاحم است و نه اعضای خانواده.  شما یک خانواده اید و باید این مشکل را با هم  حل کنید و نه بر  ضد هم.

گام دوم، مزاحمت را جار نکشید

قرار نیست تا هفت فامیل دورتر و هفت کوچه آن طرف تر خبردار شوند که به سلامتی خانه شما مزاحم تلفنی دارد. همه که مثل شما دلشان برای آبروی خانوادگی تان نمی سوزد، عده ای ممکن است از همین آب گل آلود استفاده کنند و با هر کدام از اعضای خانواده شما با شایعه پراکنی در مورد همین مزاحمت تصفیه حساب شخصی کنند. توافق کنید که موضوع به بیرون درز نکند. مطمئن باشید حتی اگر موقع مهمانی هم زنگ تلفن به صدا درامد گفتن "اشتباه گرفته بود" یا حتی  " مزاحم بود" خیلی مشکلی ایجاد نمی کند.

گام سوم، عصبانی نشوید

چه مزاحم بخواهد هیجان جویی مرضی کند، چه بخواهد از شما انتقام بگیرد و چه اختلال شخصیت  یا جنسی داشته باشد از عصبانیت شما لذت می برد. در واقع شما با صدای عصبانیتان بازی را به او واگذار کرده اید و او را به رسیدن به هدفش کمک کرده اید. خیلی محترم جواب تلفن را بدهید و اگر فهمیدید مزاحم است موقتا خشم خودتان را کنترل کنید و بدون هیچ فحش ناموسی تلفن را قطع کنید.

گام چهارم، نوع مزاحمت را مشخص کنید

این یکی به کمی زیرکی احتیاج دارد. در فیلم فرانسوی " پنهان" یک فیلم ویدئویی از زندگی یک خانواده برای تک تک اعضای آن خانواده فرستاده می شود. اگر مزاحم تلفنی شما هم به خانه شما، هم به گوشیتان، هم به گوشی همسر و فرزندتان زنگ زد مطمئن باشید مزاحم آشناست و احتمالا یا بلد نیست درخواستش را بگوید یا در پی انتقام است. در این موارد بهتر است که کمی اقدام قانونی برای ردیابی مزاحم را به تاخیر بیندازید چون احتمالا مزاحم بالخره خودش را معرفی خواهد کرد. کلا در مقابله با مزاحمت جو گیر نشوید. ممکن است واقعا یکی از دوستان قدیمی که بلد نیست شوخی بهتری کند می خواهد با این مزاحمت ها چند روز یر کارتان بگذارد. اما اگر مطمئن شدید طرف به قول معروف مرض دارد گام پنجم را اجرا کنید.

گام پنجم. اقدامات قانونی را برای رد یابی مزاحمت انجام دهید

وقتی که مزاحم  فقط وقتی  که مطمئن شد جنس مخالفش تلفن را برداشته صحبت می کند و حرف های جنسی وقیح می زند، وقتی که مزاحم صبح و عصر و شب و نیمه شب زنگ می زند، وقتی که صدای عربده های یک جمع همراه با صدای مزاحم است، وقتی که مزاحم در مقابل فحش های شما سکوت می کند یا می خندد شما به احتمال زیاد در بهترین حالت با یک جوان یا نوجوان هیجان جو و در بدترین حالت با یک بیمار روبه رویید. معطل نکنید همین فردا به مخابرات منطقه تان قضیه را اعلام کنید.

بازنگری وضعیت کودکان خیابانی در جهان در حال توسعه
این مقاله ادبیات موجود درباره کودکان خیابانی را بازنگری می کند و ناظر بر این مسئله است که چرا کودکان خیابانی در فرهنگ های خاصی وجود دارد و در برخی دیگر از فرهنگ ها وجود ندارد؟ دلایل وجود این مسئله، با فقر، سوء رفتار و عوامل نوساز کننده مرتبط است. کودکان خیابانی متمایز از کودکان کار و کودکان آواره هستند. در این مقاله توضیحاتی درباره ساختار خانواده کودکان خیابانی ارائه می شود و چگونگی سازگاری و سطح عملکرد روانشناختی کودکان خیابانی مورد بحث قرار می گیرد. همچنین این مقاله، علل خشونت نسبت به کودکان را بررسی کرده و مسائل و مشکلات روش شناختی را که متوجه تحقیق درباره کودکان خیابانی است مطرح می سازد. مسائلی از قبیل قدرت کودکان در تحریف اطلاعات، گرایش محقق به افراط و تفریط در برآورد شرایط عاطفی کودکان، تحریف واقعیات به وسیله مطبوعات و سازمان های بین المللی و مشکلات عام مربوط به تحقیق های بین فرهنگی.
     خانواده هایی در آمریکای لاتین هستند که کودکان خیابانی را بوجود می آورند. این      خانواده ها، از سه نسل از زنانی که اغلب با همدیگر در یک خانه واحد زندگی می کنند، تشکیل یافته است.
     در این نوع خانواده ها، مادر، دارای همسری است که بطور موقت و ناپایدار با او زندگی     می کند. مباحث اخیر درباره زنان آمریکایی آفریقایی تباری که وابسته به بهزیستی هستند، وضعیت مشابهی را در بین برخی از خانواده هایی فقیر آمریکایی تبار نشان می دهند. (شی هان 1993) همچنین خانواده های کارائیبی نیز دارای وضعیت مشابهی با وضعیت توصیف شده هستند (مین تز 1984). مطالعات معدودی که در این زمینه انجام گرفته است، اطلاعات و داده های جمعیت شناختی تأیید کننده ای را عرضه داشته اند.
     به عنوان مثال تنها 7 در صد از کودکان خیابانی که در جامائیکا مورد مطالعه قرار گرفته اند، دارای خانواده دو والد بوده اند (براون 1987) و 85 درصد از «پسران پارک خواب» نایروبی در خانواده های زن سرپرست به سر می برند (وینانا 1981).

ادامه مطلب...